Một chuyến đi thú vị.

Chân dung những bô lão ở Long Sơn.

Bên trong ngôi Nhà lớn.

Bếp lửa vẫn như cách nay mấy mươi năm.

 
Một cụ bà đang gọt những trái đu đủ.

 

 
Đàn ông, đàn bà ngồi chơi trên những bộ ngựa đã lên nước bóng láng.

 
Quý bà đang sửa soạn mâm cúng.

 
Quý ông bày mâm cúng. 

 

Những đĩa đựng thức ăn cúng.

Sau khi bày biện những đĩa thức ăn cúng trên bộ ván như thế và cúng "sơ bộ", những đĩa này sẽ được mang lên bày trên những bàn thờ.

Cuối tuần trước tôi có một chuyến đi khá thú vị, thực ra đây là một chuyến đi "ké" theo một nhóm nhà nhiếp ảnh, trong đó có vài sinh viên và giáo sư của một trường đại học Mỹ chuyên ngành nhiếp ảnh và văn hóa. Entry này tôi đưa lên một số hình ảnh nơi nhóm đã đến, đó là xã đảo Long Sơn ở Bà Rịa (Vũng Tàu), là nơi có Đạo Ông Trần khá độc đáo.

Tôi chỉ giới thiệu qua về xã đảo Long Sơn và Đạo Ông Trần, vì các các bạn có thể vào Google gõ những từ này sẽ đọc được tất cả những gì liên quan. Đảo Long Sơn là một xã thuộc tỉnh Bà Rịa Vũng Tàu, cách thành phố Saigon khoảng 80 cây số theo quốc lộ 51 (đến ngã 3 Long Sơn vào khoảng vài cây số), trên đường đến Vũng Tàu. Long Sơn là một đảo nhưng nằm sát đất liền, không phải đi bằng tàu thuyền, đến đó chỉ phải qua một cây cầu, khiến ta có cảm tưởng như ở đất liền vậy. Đây là một nơi có cuộc sống khá sung túc, người dân chủ yếu sống bằng nghề biển.

Còn Đạo Ông Trần do ông Lê Văn Mưu lập nên, Ông gốc người Nam bộ vùng Kiên Giang. Thời thanh niên theo giáo chủ Ngô Lợi (Tứ ân hiếu nghĩa) vùng núi Tượng (An Giang) tham gia nghĩa quân chống Pháp. Sau giáo chủ Ngô Lợi mất, nghĩa quân tan rã, bị quân Pháp truy lùng ông phải cùng gia quyến xuống thuyền lánh nạn. Nơi ông đến chính là một miền đất miền đông Nam bộ thuộc tỉnh Bà Rịa. Thoạt đầu (khoảng năm 1891) ông đến định cư tại Vùng Vằng (vùng biển bở phía đông bắc Thị xã Bà Rịa bây giờ), ông làm nghề bốc thuốc chữa bệnh, làm muối... Muối đem bán khắp nơi, xuống miền tây Nam bộ, sang cả Nam Vang...

Suốt gần một thập niên ông không đóng thuế cho người Pháp, và số người theo ông ngày một đông, bị chính quyền dòm ngó. Ông đưa gia đình lánh sang vùng Rạch Dừa được một thời gian ông tiếp tục bị khó dễ. Năm 1900 ông cùng những người thân lại xuống ghe sang vùng Long Sơn lúc bấy giờ còn rất hoang vu. Ông khai phá vùng đất này, làm ruộng muối, ruộng lúa, đánh bắt hải sản. Công việc làm ăn thuận lợi, ông xin phép chính quyền qui tụ người dân, lập ấp, tạo nên vùng đất Long Sơn cho đến ngày nay.

Là người khai phá ra vùng đất mới, ông Lê Văn Mưu không đề ra những tư tưởng gì lạ, trên căn bản của đạo Tứ ân hiếu nghĩa, ông chỉ tiếp tục truyền thống, đạo thờ Phật xen lẫn Lão, Nho, thờ cúng Ông Bà, và tại sao người sau lại gọi là Đạo Ông Trần, là do sinh thời ông thường cởi trần, búi tó, đi chân đất và suốt ngày làm việc, cho nên người dân gọi ông là Ông Trần. Đạo Ông Trần tu theo hình thức cư sĩ, người trong đạo mặc quần áo bà ba đen, đàn ông cũng để tóc dài, búi hoặc xõa tóc. Đạo ít quan tâm đến giáo lý, triết lý, chỉ chú tâm nhiều vào việc thờ cúng, tu thân tích đức, năng bố thí, lấy việc ăn ở nhân nghĩa làm đầu... Trong đạo có 2 ngày lễ lớn là ngày 20 tháng hai âm lịch, là ngày mất của Ông Trần, và ngày trùng cửu, mùng 9 tháng 9 âm lịch. Những ngày mùng một, rằm, cũng có cúng nhưng cúng nhỏ. Ở Đạo Ông Trần có một tục lệ khá đặc biệt là "chết đồng quách", theo quan niệm của Ông Trần khi chết con người đều bình đẳng, nên cả cộng đồng chỉ có một áo quan để ở ngôi Nhà Lớn, khi có người mất thỉnh áo quan về và chỉ được quàn trong một ngày (24 tiếng), sau đó mang đi chôn, người chết được bó chiếu, áo quan mang trở lại Nhà Lớn.

Những hình ảnh bên trên tôi chụp vào cuối tuần trước (mùng một âm lịch), hình ảnh của những tín đồ, và khu Nhà Lớn của Đạo Ông Trần, vào trong khu nhà này, tiếp xúc với những tín đồ mặc quần áo đen, những ông cụ búi tó hút thuốc rê, họ ngồi bỏ cả 2 chân lên ghế hay bộ ngựa, hỏi thăm họ cũng ít khi đọc báo, xem TV... và có lẽ cũng chẳng có internet... Những con người khá đặc biệt giữa thời buổi nhốn nháo này. Chắc chắn tôi sẽ còn trở lại nơi này...

*Tham khảo: nguồn Wikipedia tiếng Việt.