Hủ tục.

Hết những ngày tết ăn chơi đến phát ốm, cả nước lại lao vào những ngày "lễ hội tháng giêng", đâu đâu cũng tưng bừng mở hội, dân ta quả là dân có truyền thống ham chơi, vui vẻ . Tết thường mọi người đến nhà anh em, bạn bè chúc tết, rồi hay đến chùa chiền, miếu mạo, gọi là đi lễ cầu phước, cầu may, cầu an đầu năm, cho cả năm mọi chuyện được suôn sẻ...

Đến những nơi này, cái dễ thấy nhất là nhang khói, cả một vùng đình chùa miếu mạo chìm trong khói lửa, nơi đốt vàng mã lửa cháy như cái lò luyện đơn của Thái thượng Lão quân, những bó nhang to cháy rừng rực, "con nhang đệ tử" mới cắm bó nhang vào lư hương là đã có kẻ đến nhổ phăng nhúng vào thùng nước lạnh, sau đó thì vất thành đống rác tổ bố nơi góc sân chùa, thế là bó nhang chưa an vị nơi chốn của thánh thần đã trở thành... rác . Nếu sau cái tết này mà trái đất có nóng lên, băng ở Nam cực và Bắc cực có tan thêm, nước biển có dâng lên, thì đích thị là có sự "góp sức" của nhang khói nước mình.

Kế đến là chuyện phóng sinh, thông thường người ta đến đình chùa mua chim để phóng sinh cầu phước, phước đâu chưa thấy mà chỉ thấy... tội, ấy là tội cho những con chim được phóng sinh. Hôm tết đến một vài ngôi chùa và nhất là Lăng Ông (Bà Chiểu), tôi đã thấy những con chim nằm chết la liệt trong sân, lũ chim (thường là chim sẻ và chim én) bị bắt nhốt bỏ đói khát, đến khi được phóng sinh thì chẳng còn hơi sức nào mà bay nữa, chúng chỉ đập cánh được mấy cái rồi lăn quay ra sân, mặc cho bị dẫm đạp . Cùng với việc phóng sinh chim là phóng sinh cá và rùa, ở nơi những ngôi chùa Tàu thường thấy những hồ nước chứa cá và rùa phóng sinh, hồ thì bé mà người ta thả xuống nhiều quá, đầy nhóc nhách. Có người mang ra ao hồ sông nước mà thả, mấy hôm nay xem trên báo chí thấy hình ảnh cụ rùa Hồ gươm Hà Nội với thương tích đầy mình. Người ta nói có thể là do bị rùa tai đỏ gặm, không biết loài rùa nhập lậu tạp ăn này có phải là do người ta phóng sinh thả xuống Hồ gươm hay không?

 

Đấy là những tật xấu của chúng sanh đến đình chùa, còn về phía đình chùa cũng có những "tật" ác chiến không hề kém, đó là chuyện "ruộng phước" (phước điền), nôm na là "cúng dường tam bảo", đến đình chùa miếu nhất là trong những ngày tết không ai là không thể mở bóp, thùng công đức dày đặc nơi nơi (kể cả nơi nhà chùa tổ chức giữ xe miễn phí), nơi nào cũng công đức, cả cái bàn thờ nhỏ xíu thờ Thổ thần nơi góc sân. Thêm một cái chính thức mà đâu đâu cũng có, là "coi số, đoán sao", rồi bày cúng cầu an giải hạn, mà không phải chỉ "kế đô, la hầu, thái bạch, tam tai..." mới cần phải cúng, đến chùa kia nghe thày phán, thí chủ năm nay sao tốt, nhưng sang năm tam tai, thôi cúng trước từ năm nay cái hạn sắp tới sẽ nhẹ hơn... thế là hân hoan móc bóp... .

Cứ tưởng thời phong kiến, Pháp thuộc, cuộc sống thấp kém, dân trí chưa cao chúng sinh mới mê tín, tin tưởng ở chuyện mua thần bán thánh, nhưng xem lại bây giờ đời sống đã khá, dân trí bằng cấp này kia đã nhiều, mà sao nhiều người vẫn còn "u mê", và người ta nhân danh thánh thần móc túi nhau dễ  quá.