Kinh Bát Nhã.

Ảnh Internet.

Có lẽ bất cứ ai biết về Phật giáo cũng đều nghe nói đến kinh Bát Nhã, còn được gọi là Bát Nhã ba la mật đa tâm kinh (Phạn ngữ Prajnaparamitahridaya), hay Bát Nhã tâm kinh, hoặc Tâm kinh. Đó là một kinh ngắn nhất trong các thể loại kinh của Phật giáo Đại thừa (có khoảng độ 260 từ), là một kinh tinh yếu của bộ Bát Nhã kinh, chữ Phạn PRAJNÀRAMITA - SUTRA, là để gọi chung cho toàn bộ hệ thống kinh Bát Nhã của Phật giáo Đại thừa, gồm khoảng 40 bộ (600 quyển). Kinh Bát Nhã xuất hiện từ rất sớm, vào khoảng thế kỷ thứ nhất công nguyên khi Phật giáo Đại thừa mới hình thành, vào thời kỳ đầu khi Phật giáo mới truyền vào  Trung Hoa các loại kinh Bát Nhã cũng theo đó được truyền vào.
Bát Nhã kinh được truyền vào Trung Hoa sớm nhất là bộ "Đạo hành Bát Nhã kinh", do ngài Chi Lâu Già Sám dịch vào thời kỳ Đông Hán. Bộ kinh "Đại bát Nhã ba la mật kinh" do ngài Huyền Trang đời Đường dịch gồm 600 quyển, được biên tập chỉnh lý các thể Bát Nhã, đó là một bộ Đại tùng thư tập hợp tất cả các loại kinh điển Bát Nhã.
Tư tưởng chủ yếu của kinh Bát Nhã, là tuyên dương "Tánh không giả hữu" của chư pháp, tức tất cả sự vật hiện tượng của thế gian, đều do nhân duyên hoà hợp mà thành, không có tự tánh thật tại, được gọi là "Tánh không". Nhưng Tánh không không phải là hư vô, hiện tượng của hư giả (giả hữu) vẫn tồn tại. Tánh không và Giả hữu là hai phương diện của cùng một sự vật. Chỉ có thể thông qua Trí huệ (Bát Nhã) để quán sát sự vật, mới có thể triệt để phủ định nhận thức của thế tục, nắm được chân lý, đạt đến cảnh giới giác ngộ. Các tông phái Phật giáo Đại thừa chịu ảnh hưởng rất nhiều của kinh Bát Nhã, "Kim Cang Bát Nhã kinh" trở thành nguồn gốc tư tưởng của Thiền tông. Từ đó có thể thấy kinh Bát Nhã có địa vị quan trọng trong lịch sử Phật giáo Đại thừa.

Bản phiên âm Hán - Việt của Bát Nhã tâm kinh:

Quán-Tự-Tại Bồ-Tát hành thâm Bát-nhã Ba-la-mật-đa thời , chiếu kiến ngũ-uẩn giai không , độ nhất thiết khổ ách .

"Xá-Lợi-Tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc. Thọ,Tưởng,Hành,Thức diệc phục như thị ".

Xá-Lợi-Tử! thị chư pháp không tướng, bất sinh , bất diệt, bất cấu , bất tịnh, bất tăng , bất giảm.

Thị cố không trung vô sắc, vô thọ , tưởng , hành , thức.

Vô nhãn , nhĩ , tỷ thiệt , thân , ý ; vô sắc ,thanh , hương , vị ,xúc , pháp ; vô nhãn giới ,nãi chí vô ý thức giới.

Vô Vô-minh diệc , vô Vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận.

Vô Khổ , Tập , Diệt , Đạo , vô Trí diệc vô Đắc, dĩ vô sở đắc cố , Bồ-đề-tát-đỏa y Bát-nhã Ba-la-mật--đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng-bố, viễn ly điên đảo mộng-tưởng, cứu cánh Niết-Bàn.

Tam thế chư Phật, y Bát-nhã Ba-la-mật-đa cố, đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam bồ-đề.

Cố tri Bát-nhã Ba-la-mật-đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú, năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư.

Cố thuyết Bát-nhã Ba-la-mật-đa chú . Tức thuyết chú viết:

'" Yết-đế , yết-đế , Ba-la yết-đế . Ba-la-tăng yết-đế Bồ-đề tát-bà-ha ".

Bản dịch Việt đầy đủ:

Như vầy một lần tôi nghe:

Thế Tôn ở thành Vương Xá trên đỉnh Linh Thứu sơn cùng với đại Tăng đoàn và nhiều chư Bồ-tát, vào thời điểm đó, Thế Tôn đã đang nhập chánh định về các Pháp giới phân biệt gọi là Cảnh giới trình hiện thậm thâm. Cũng chính tại thời điểm đó, Thánh giả Quán Tự Tại Bồ-tát, một đại thiện tri thức, thực hành thâm diệu Trí huệ Bát-nhã-ba-la-mật-đa, ngài thấy được ngay cả năm uẩn cũng^[2] đều thiếu vắng tự tính. Sau đó, thông qua năng lực gia trì của đức Phật, tôn giả Xá-lợi-phất thông bạch với thánh giả Bồ-tát Quán Tự Tại rằng: "Thiện nam tử nên phát tâm rèn luyện thực hành thâm sâu pháp Bát-nhã Ba-la-mật-đa như thế nào?".

Khi điều này được hỏi, Thánh giả Quán Tự Tại Bồ-tát đáp lời tôn giả Xá-lợi-phất rằng: "Này Xá-lợi-phất! Các thiện Nam tử, thiện nữ nhân phát tâm thực hành pháp Bát-nhã Ba-la-mật-đa thâm diệu nên thấy như sau. Họ nên soi thấy đúng đắn, xuyên suốt và tái lặp là đến cả năm uẩn cũng đều thiếu vắng về tự tính. Sắc tức là không, không tức là sắc. Không [hoạt hành] chẳng khác chi sắc, sắc [hoạt hành] cũng chẳng khác chi Không. Tương tự, thọ, tưởng, hành thức thảy đều là Không.

Xá-lợi-phất, bởi thế, mọi hiện tượng đều là Không – thiếu vắng các đặc tính xác định; chúng không sinh, không diệt, không dơ, không sạch, không tăng, không giảm.

Cho nên, Xá-lợi-phất, trong Không, không có sắc, không thọ, không tưởng, không hành, không thức; không có nhãn, không nhĩ, không tỷ, không thiệt, không thân, không ý; không sắc, không thanh, không hương, không vị, không xúc, không pháp. Không có nhãn giới và vân vân cho đến không có ý thức giới. Không có vô minh cũng không có diệt hết vô minh, và vân vân cho đến không có già, chết cũng không có diệt hết già chết. Không có khổ, tập, diệt đạo. Không có trị huệ, không có chứng đắc, cũng không có không chứng đắc.

Xá-lợi-phất, vì không có chứng đắc nên do đó Bồ-tát an trụ theo Trí huệ Bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì tâm không uế chướng nên không sợ hãi, vượt khỏi sai lầm, đạt cứu cánh niết-bàn.

Tất cả chư Phật, an trụ trong tam thế tỉnh thức viên mãn và thấu suốt, cũng y theo Trí huệ Bát-nhã-ba-la-mật-đa mà được vô thượng, chánh đẳng, chánh giác.

Do vậy, phải biết được rằng chú Trí huệ Bát-nhã-ba-la-mật-đa – vốn là đại tri chú, là đại minh chú , là vô thượng chú, là ngang bằng với vô đẳng chú, diệt trừ được mọi khổ não – là chân thật vì nó không sai sót. Chú Trí huệ Bát-nhã-ba-la-mật-đa được tuyên thuyết như sau:

tadyatha - gate gate paragate parasamgate bodhi svaha!
(Vượt qua, vượt qua, vượt qua bên kia, hoàn toàn vượt qua, tìm thấy giác ngộ)

Này Xá-lợi-phất, bằng cách này, các vị đại Bồ-tát nên hành trì trong Trí huệ Bát-nhã-ba-la-mật-đa thâm diệu."

Sau đó, Thế Tôn xuất khỏi chánh định và tán dương Thánh giả Quán Tự Tại Bồ-tát rằng: "Lành Thay!"

Ngài nói: "Lành thay! Lành thay! Thiện nam tử, Đúng là vậy. Phải nên hành trì Trí huệ Bát-nhã-ba-la-mật-đa thâm diệu như cách ông nói. Ngay cả các Như Lai cũng đều hoan hỷ!"

Thế tôn nói xong, tôn giả Xá-lợi-phất, Quán Tự Tại Bồ-tát, toàn thể đoàn tùy tùng chung quanh, và giới chúng sinh bao gồm trời, người, a-tu-la, và càn-thát-bà đều hoan hỷ và tán thán điều Thế Tôn dạy.

- Bát Nhã (Phạn: Prajnà, Pali: Prana): trí huệ.
- Ba la mật đa (Phạn: Pàramì, Pali: Pàramitàs): đáo bỉ ngạn, vượt qua bờ bên này để đến bờ bên kia.
- Xá lợi phất (Phạn: Sàriputta): đệ tử lớn của Phật, có trí tuệ hơn người.

Tham khảo:
- Từ điển Phật học, Nguyên Hảo, nhà xuất bản Về Nguồn Canada xuất bản năm 1999.
- Lịch sử Phật giáo, Nguyễn Tuệ Chân biên dịch, nhà xuất bản Tôn giáo tái bản lần thứ nhất 2011.
- Từ điển mở Wikipedia.