Cuộc sống vốn như thế.

Ảnh chụp của bạn Marguerite.


Hôm nọ có dịp ngồi cafe với mấy người bạn, nói chuyện lan man trên trời dưới biển, những chuyện tầm phào chẳng có đầu đũa, ngày xưa gọi là tán gẫu, tán dóc... nhân có chuyện nói về xã hội bây giờ sao người ta dữ quá, tranh dành, sẵn sàng dương đao múa mỏ ngay cả với những chuyện nhỏ nhặt, không đâu... Bạn nói theo bạn thì con người vốn tính bổn... ác chứ không phải bổn thiện như sách vở ông bà mình đã từng khẳng định... Aha, chuyện này thì không hề mới, thiện hay ác là cái câu chuyện muôn thuở của con người...

Có lẽ chúng ta vẫn còn nhớ một quyển sách xưa lắm rồi, soạn từ tận đời Tống đời Minh gì đó, sách gọi là Tam tự kinh, kinh ba chữ, gọi là kinh, nhưng không phải là kinh Phật, kinh thánh... cũng không phải kinh chỉ có ba chữ, mà là sách để dạy đạo lý cho học trò xưa mới đi học chữ nghĩa thánh hiền, sách bố trí ba chữ một câu, có vần điệu, dễ học, dễ thuộc. Câu đầu tiên của sách có liên quan đến câu chuyện tán gẫu kể trên, "Nhân chi sơ/ Tính bổn thiện/ Tính tương cận/ Tập tương viễn/ Cẩu bất giáo/ Tính nãi thiên/ Giáo chi đạo/ Quí dĩ chuyên...". Đại khái sách là như thế, người mới sinh ra bản tánh vốn hiền lành, tánh ban sơ vốn giống nhau, nhưng do những thói quen dần sẽ khác nhau, nếu không được dạy dỗ bản tính sẽ thay đổi, đường lối ở giáo dục quý ở sự chuyên cần...

Như vậy những câu đầu tiên của Tam tự kinh đã chỉ cho chúng ta biết lúc mới ra đời bản tính con người vốn hiền lành, ai cũng giống ai, chỉ do những thói quen tức là những ảnh hưởng của môi trường sống (trong gia đình, học đường, xã hội...) bản tánh con người sẽ thay đổi khác nhau, nếu không được dạy dỗ thì bản tính con người sẽ lại càng thay đổi (theo chiều hướng xấu hơn), và đường lối ở giáo dục dạy dỗ con người thì quý ở chuyện chuyên cần... Ngày xưa ông bà ta nghĩ như thế...

Đọc sách Phật giáo, tôi cũng hay thấy dùng chữ "Vô minh"  (P:avidya) để chỉ cho cái u mê không hiểu biết của chúng sinh, và đây cũng được coi là một "thuộc tính gốc" của con người. Vô minh là yếu tố đầu tiên của Thập nhị nhân duyên (mười hai nhân duyên khiến con người vướng mắc trong luân hồi). Vô minh được xem như là gốc của mọi bất thiện trong cõi nhân gian, từ đó phát sinh ra khổ... Tôi cũng không có ý muốn giải thích gì kinh điển của Phật giáo vì thật sự không có khả năng ấy, và cũng không muốn "rơi" vào cái rắc rối, cái bẫy của chữ nghĩa, tôi chỉ muốn nêu ra đây để chúng ta có thể thấy rằng, theo kinh sách Phật giáo thì có lẽ bổn tính của con người là bất thiện (vô minh), hay chúng ta có thể hiểu cách khác vô minh là cái gì đó hỗn mang u u minh minh, tối mờ mờ, có thể chưa phải là ác, nhưng đã ẩn chứa cái ác, cái bất thiện, và để thoát khỏi vô minh kinh sách nhà Phật cũng đã chỉ cho chúng ta những nẻo đường mà đấng Giác ngộ đã trải qua, là phải tu tập tinh tấn những Tứ diệu đế, Bát chánh đạo, Thập nhị nhân duyên... đồng thời phải hiểu rõ những Ngũ uẩn, Lục căn... vân vân... Cũng có những nẻo đường khác mà Phật giáo cũng chỉ cho chúng ta để thoát khỏi vô minh, chẳng hạn theo Tông phái Tịnh độ, phải năng tụng niệm cầu khẩn Phật A di đà, là vị Phật theo kinh sách nói thuộc về quá khứ, là Giáo chủ của một cõi Cực lạc ở phương Tây, mà kinh sách có nói cách chúng ta ngoài mười vạn ức quốc độ... Chỉ bằng tinh tấn tụng niệm danh hiệu Phật A di đà là khi thác chúng ta có thể xóa được mọi tội lỗi, thoát được cái vô minh mà vãng sanh vào cõi Tây phương Cực lạc hưởng hạnh phúc muôn đời...

Bên kinh sách Thiên chúa giáo mà tôi cũng đã có dịp xem, thì thấy có nói về chuyện bổn tính con người như thế này, con người ngay từ lúc mới sinh ra đã mắc tội, gọi là tội Tổ tông, nghĩa là do ông cố ông sơ từ thời Adam và Eve truyền lại, cái tội cãi lời xơi trái cấm để được thông minh như Chúa trời trong vườn Địa đàng xưa kia... Tội này truyền lại cho đến tận con cháu ngàn đời sau... Mới sinh ra đã mắc tội, như thế bản chất của con người không thể là thiện, theo cái nghĩa thông thường nhất của chữ thiện. Cái tội lỗi "cha truyền con nối" theo đuổi kiếp người từ ngay lúc mới sinh, kinh sách cũng chép tiếp, cho đến khi Jesus, đấng Cứu thế được phái xuống thế gian để mưu cầu cứu chuộc tội lỗi của loài người, thì con người lại phạm thêm một tỗi lỗi tày trời nữa, là đã đưa đấng Cứu thế lên cây Thập tự... Cho nên người Thiên chúa giáo luôn nghĩ và bị dằn vặt bởi tội lỗi của mình, luôn phải cầu nguyện để mong được tha thứ mọi tội lỗi...

Qua những kinh sách của hai tôn giáo lớn của thế giới đã cho chúng ta thấy, rõ ràng là Bổn tính của con người không phải là Thiện...

Nhưng rồi lan man đọc trong sách vở, tôi lại thấy Ấn độ giáo (đạo Hindu), cũng là một trong những tôn giáo lớn của nhân loại, người Ấn độ giáo tin như thế này, trong con người có ba mức tính khí thông thường. Mức thấp nhất là tính trì trệ, không muốn thay đổi, lười biếng. Mức thứ hai là tính hung hăng, hay bị kích động bởi sức mạnh bên ngoài. Mức thứ ba, mức tốt nhất nơi mỗi người là tính trầm tĩnh, có khả năng giữ được an nhiên, không bị tác động bởi sức mạnh bên ngoài. Và trong Mỗi người đều có đủ cả ba tính ấy, mỗi thứ một ít. Con người muốn loại trừ hai cái tính xấu kể trên thì phải năng tu hành, tuân theo những chỉ dẫn của kinh sách (kinh Vệ đà), và của các bậc Đạo sư... như vậy, theo Ấn Độ giáo, bản chất của con người không hẳn Thiện, cũng không hẳn Bất thiện, nó đầy đủ điều tốt lẫn điều xấu, và qua tu tập, điều xấu sẽ bị loại trừ...

Và rồi lại lan man theo sách vở, tôi lại thấy có một tôn giáo xưa ở Nhật Bản, đó là Thần đạo (Con đường của các vị thần). Những người theo Thần đạo thấy đời sống rất tốt đẹp, và họ sung sướng chấp nhận nó như thế. Những người theo Thần giáo luôn cảm thấy thế giới này là Ngôi nhà của mình, họ tin rằng các vị Thần mong muốn họ được hạnh phúc, rằng Đời sống tốt đẹp và Con người cũng tốt đẹp.Thần giáo không có bản liệt kê hay "luận tội" các tín đồ, cũng không có những điều răn buộc tín đồ phải theo. Họ cũng không quan tâm đến khái niệm kiếp trước, kiếp sau, đến luân hồi hay sự cứu rỗi. Không có lời dạy nào ở phía bên kia ngôi mộ, bên kia của cuộc sống, và người Thần giáo cũng không cầu nguyện cho hạnh phúc tương lai...

Nhưng những người Thần giáo, hay những người Nhật theo truyền thống trân trọng với tất cả những gì xảy đến với họ hàng ngày, thay vì quan tâm đến những cái siêu nhiên hay vô hình, họ quan tâm đến bản thân và những người khác, đến những bình hoa đặt nơi góc nhà, đến khu vườn nhỏ, đến một tiếng dế, tiếng côn trùng mùa hè, đến những cánh hoa đào vào mùa hoa anh đào nở... Họ quan tâm đến danh dự bản thân, dòng tộc và đất nước, quan tâm đến sự tinh khiết, trước khi vào một đền thờ luôn có những nơi để họ súc miệng, rửa tay... Như vậy những người Thần giáo không sống bằng tội lỗi hay vinh quang của quá khứ, họ cũng không lo sợ cho tương lai, chúng ta đã thấy họ không hề hoảng sợ, rối loạn hay tuyệt vọng khi thiên tai xảy đến với họ, họ sống, đơn giản là như thế...

Và cuộc sống, theo thiển ý của tôi, cũng vốn là như thế...